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| 西夏建国前，党项羌曾经经历过两次历史迁徙，第一次是唐朝初年被吐蕃所逼，由松潘草原东北迁散居于庆州（今甘肃庆阳）一带；安史之乱后又迁至银川（今内蒙古鄂尔多斯南、陕西靖边北部）。这两次大迁徙，最直接的作用是使党项羌与汉人杂居，开始广泛地接触汉族的先进文化，为西夏艺术风格的形成打下了基础。五代战乱后，党项占有河西之地，西起敦煌，东到黄河河套两岸，控扼了河西走廊。河西走廊是丝绸之路的繁荣地段，各民族集居，中西文化在此交融、结合、曾经有过隋唐石窟艺术的顶峰时期。河西走廊的佛教艺术又一次为党项羌注入了大量新鲜的因素，特别是河西走廊的石窟艺术，对西夏艺术的发展产生了巨大影响，西夏对石窟艺术的继承及大力推崇，使隋唐以后到五代石窟艺术走下坡路的情况下，又创造了一个新的发展时期。西夏崇尚佛教的一个重要标志就是大兴石窟寺艺术，对以前的旧石窟重新整修彩绘，又开凿了许多新窟。在敦煌莫高窟就有西夏窟77个（大部分利用前代洞窟重绘），安西榆林窟西夏洞窟有11个，在东千佛洞、天梯山石窟、文殊山石窟和贺兰山山嘴沟石窟、内蒙古阿尔寨石窟，也有西夏的洞窟。其中榆林窟的绘画艺术最精彩，其手法与唐代迥然不同，榆林窟第3窟《文殊变》《普贤变》和第2窟《水月观音》其背景是山水画，占整个画面的三分之一，有天界山川、楼阁、庙宇、将山水画艺术引入佛画，同宋朝水墨画艺术风格；文殊山《宫阙图》是一副弥勒上生经变画，图中以线描绘制建筑界面，把复杂的大殿、庭院描绘得层次分明，建筑内人物的衣纹、头饰完全是宋装，线条精致流畅；莫高窟中西夏的龙凤藻井是对汉族龙凤艺术的发展；版刻佛经插图的人物线条受宋白人物的影响。绘画的技法是汉族传统的线描、皴擦、晕染手法。彩绘泥塑供养人的服饰也完全是宋代仕女官宦装，人物造型已经世俗化。体现建筑艺术的建筑构件品种繁多，各种大小尺寸、形状各异的屋脊兽、套兽是中国传统木构建筑的庑顶和歇山顶屋面装饰构件；建筑装饰艺术品色彩绚丽，在唐代追求雄伟壮丽的风格基础上又增加了精巧秀美，具有宋朝建筑艺术的风格。西夏的书法篆刻艺术更是汉字书法的继承和发展，其所创文字仿汉字，碑刻如北朝风格方峻遒劲，力求方整之美；佛经的书写严谨而规矩，其书法也承袭唐楷，有雄强浑厚的风格。 |
宫阙图 |
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